
东京墨田区的天际线被一座高耸入云的电波塔点缀,我习惯称它为摩天树,这个名字既是对摩天大楼的戏谑,也巧妙地呼应了墨田二字。塔高六百三十四米,几乎能与杜甫诗中那棵黛色参天二千尺的老柏媲美。2022年,恰逢摩天树开业十周年,塔顶特设了一个七十厘米高的小台子,歌舞伎演员市川团十郎身着粉墨服装,缓缓登台。在634.70米的高空之上,他闭眼比划数下,嘴角微微下撇,忽然睁开斗鸡眼,目光如炬地凝视片刻配资官方开户,这一刻,被永恒地定格,成为纪念的象征。
江户有谚曰:江户的两朵花是打架与火灾,两朵文艺之花是浮世绘与歌舞伎。这两者相辅相成,浮世绘记录舞台瞬间,歌舞伎再现绘画意象。起初,版画只是通俗读物插图,17世纪后半叶,菱川师宣将其独立印行,奠定浮世绘之祖地位。鸟居清信为剧场绘制海报、节目单,线条粗细变化表现肌肉与荒事之力,甚至全身涂红,眼珠突出,气势如鲁智深倒拔垂杨柳。浮世绘不仅是艺术品,更是戏剧历史的活证。 18世纪后半,铃木春信开发多色套印锦绘配资官方开户,色彩艳丽如锦。鸟居派固守风格,胜川春章打破定型,突出歌舞伎役者个性,开创似颜绘,如现代明星写真。写乐则进一步创新大首绘,上半身特写,连优缺点均细致描绘,如《市川鰕藏的竹村定之进》,成为传世名作。浮世绘记录了舞台服饰和演出瞬间,也保存了歌舞伎的历史记忆。 1841年,幕府改革,三大戏园迁至浅草,规定役者上街戴草帽,限制套色数量,不得带广告性质的绘画。浮世绘与歌舞伎虽遭限制,但也在明治时代焕发新生。第九代团十郎穿燕尾服,倡导歌舞伎教育化,适合绅士淑女欣赏。尽管照相逐渐取代浮世绘,但团十郎的写真和浮世绘肖像仍鲜活可见。第二代团十郎四十五岁时将名迹传给养子,改称市川海老藏,其舞台照甚至进献西大寺,以祝贺第十三代团十郎袭名,浮世绘展示两周,延续百年技艺。
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